.:: FORUM BETAWI REMPUG ::.

            >>> Korwil Kota Tangerang <<<

Dua pemuda terlibat perkelahian seru di RT 01 RW 04, Balekambang, tepatnya di sebidang lahan tepi Kali Ciliwung, Condet, Kramat Jati, Jakarta Timur. Menggunakan jurus silat, keduanya berusaha saling melumpuhkan dengan pukulan dan tendangan yang dilancarkan satu sama lain.

Setelah saling serang sekitar 10 menit, seorang pemuda di antaranya berhasil dikalahkan hingga terjatuh. Sadar telah muncul pemenang, dua pemuda itu pun kembali berdiri tegak di posisi masing-masing dan membungkuk, tanda salam kepada orang yang menonton adu jotos itu.

Pertarungan itu bukanlah perkelahian pemuda seperti yang kerap menghiasi layar televisi saat menonton acara berita, yaitu pemuda antarkampung baku hantam akibat hal sepele. Seni bela diri yang ditampilkan kedua pemuda tersebut adalah silat asli Betawi, yakni Rompes.

Rompes adalah salah satu dari belasan jenis seni bela diri asli Betawi. Salah seorang dari tujuh pendekar legenda Betawi bernama (alm) Babeh Sa'aman jadi salah satu tokoh yang menguasai dan mempopulerkan jenis bela diri yang satu ini.

Pria yang dijuluki Bruce Lee Indonesia di dataran Eropa, tempat ia pernah mengajar bela diri kala itu, membuka padepokan bela diri Rompes di tanah Condet. Namun, sepeninggalnya Babeh Sa'aman, membuat padepokan itu tak terurus. Kondisi tersebut tak lantas menghilangkan Rompes dari Condet. Beberapa murid dibantu perangkat kampung membangun kembali sehingga menjadi Perguruan Silat Rompes Pecut.

Fauzi (44) atau yang akrab disapa Bang Oji adalah salah satu mantan murid Babeh Sa'aman yang kini mengajar di Perguruan Silat Rompes Pecut. Saat ditemui Kompas.com beberapa waktu lalu di sebuah bale bambu tepi Ciliwung, tempat dia dan puluhan muridnya berlatih, pria yang dituakan dalam perguruan itu pun rela menceritakan seluk-beluk bela diri Rompes.

"Pertama, harus belajar kuda-kuda dan 12 jurus dasar. Kalau itu sudah paham, baru jurus tunggal atau kembangan. Itu jurus kombinasi dengan jurus dasar. Setelah itu baru jurus masal, ada 71 jurus kombinasi jurus dasar, kembangan sama jurus masal itu sendiri," ujar Bang Oji.

Inti dari seni bela diri Rompes adalah kecepatan tangan. Kata 'pecut' ditambahkan karena ciri khas bela diri Rompes adalah melakukan gerakan sentakan seperti memecut ke wilayah vital korbannya sebelum ia melakukan serangan inti.

Ciri khas bela diri Rompes Pecut yang lainnya adalah ketahanan fisik yang mumpuni. Hal itu dapat dilihat dari ketika bertarung, pendekar Rompes Pecut mengutamakan pertarungan jarak dekat dan bersifat ofensif atas lawannya.

"Beda sama bela diri Betawi lain, misalnya aliran silatnya legenda Betawi, Si Pitung. Kalau Pitung tujuannya bukan mematikan, tapi cukup dengan melumpuhkan, kalau Rompes ini mematikan," katanya.

Di Perguruan Silat Rompes Pecut terdapat 100 orang murid yang memiliki variasi umur berbeda, mulai dari di atas 8 tahun hingga belasan tahun. Untuk waktu penguasaan bela diri Rompes, tiap murid memiliki waktu berbeda-beda. Ada yang dalam waktu tiga bulan seorang murid bisa sampai kepada tingkat jurus massal, namun ada yang memakan waktu hingga satu tahun. Semua tergantung niat serta kemauan murid.

Kini, meski Perguruan Silat Pecut Rompes telah berdidi dan menjadi salah satu perguruan silat yang dikenal di antara dunia persilatan Betawi, tugas Bang Oji dan para murid-muridnya belum selesai. Cita-citanya untuk mengembangkan seni bela diri yang satu ini sehingga bisa naik ke pentas nasional bahkan internasional pun ada di benak seluruh orang di perguruan.

Salah seorang anggota perguruan pun melontarkan pantun menarik. "Buaya mencari makan, melate di waktu pagi. Budaya harus dipertahankan, kalau bukan kite mau siape lagi,"

Sumber : http://sains.kompas.com
»»  Selengkapnya...
SEKILAS CINGKRIK GONING

Silat Cingkrik adalah seni bela diri Indonesia yang perkembangannya termasyur di wilayah Betawi dan telah berumur ratusan tahun dan diwariskan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Di tiap-tiap daerah di Indonesia ada tokoh-tokoh pencak silat yang ternama. Salah satu tokoh silat Cingkrik ini diantaranya adalah  Ki Pitung yang menjadi legenda di kalangan masyarakat Betawi.  Ki Pitung bagi masyarakat Betawi adalah pendekar dan pahlawan pembela kaum lemah dari kesewenang-wenangan penjajah Belanda dan antek-anteknya.

Ki Pitung beliau belajar pencak silat dari seorang haji yang berasal dari daerah Menes di Banten Jawa Barat. Beliau menyebar-luaskan pencak silat cingkrik Betawi ini ke daerah Marunda dan ke daerah Rawa Belong Kebon Jeruk serta daerah Jakarta dan sekitarnya.

Kong Goning (Almarhum)

Tentang Ki Goning, nama aslinya adalah Ainin Bin Urim. Beliau lahir sekitar tahun 1895 dan meninggal sekitar tahun 1975 pada umur 80 tahun. Beliau sering dipanggil “Nin” (berubah bunyi menjadi “Ning”) dan ditambah di depan kata Ning leh orang-orang dengan bahasa Betawi yaitu dengan kata ejekan “Go” maka menjadi “Goning”.

Ki Goning atau lebih akrab dipanggil Kong Goning adalah  seorang pejuang serta pewaris dan penerus silat Cingkrik Betawi yang cukup termasyur sehingga murid-murid beliau menisbahkan ilmu silat Cingkrik yang diterimanya kepada nama beliau sehingga dikenallah “Cingkrik Goning”.

Menurut penjelasan dari Haji Husien (anak kedua dari Kong Goning), bahwa beliau sering pergi ke daerah Marunda (Cilincing Tanjung Priok) tempat dimana Ki Pitung jaya pada zamannya.  Beliau pulang ke Kedoya dari Marunda 2, 3 sampai 4 hari lamanya (tidak dijelaskan apa tujuannya).

Kong Goning mempunyai 4 orang anak laki-laki dan 3 orang anak perempuan. Nama anak laki-laki beliau adalah :
  1. Kosim (almarhum)
  2. H. Husien
  3. H. Sa'adih
  4. Hasan Jago/Mandor (almarhum)
Di daerah Kedoya, pencak silat Cingkrik Betawi ada 2 macam aliran, yaitu :
  1. Aliran silat Cingkrik Betawi Sinan dengan ciri gerakan jurus pendek-pendek.
  2. Aliran silat Cingkri Betawi Goning dengan ciri gerakan jurus panjang dan lebar.

Babe Usup Utai (almarhum)

Babe Usup Utai, beliau adalah murid dari Kong Goning. Beliau lahir sekitar tahun 1927 serta meninggal sekitar tahun 1993 pada umur 66 tahun.

Babe Usup Utai mempunyai murid yang bernama Tb. Bambang Sudrajat yang tidak lain adalah menantu babe Usup utai sekaligus pewaris dan penerus dari aliran silat Cingkrik Goning melalaui jalur keilmuan Babe Usup Utai.

Menjelang meninggalnya, Babe Usup Utai memanggil TB. Bambang Sudrajat dan meminta kesanggupan TB. Bambang Sudrajat untuk meneruskan tongkat pewarisan ilmu silat Cingkrik Goning ini dan berwasiat supaya ilmu silat Cingkrik Goning ini supaya dijaga kelestariannya jangan sampai “Mati Obor”.

Demikian sejarah singkat mengenai asal-usul Perguruan Silat Cingkrik Goning ini, dan mudah-mudahan menambah wawasan dan pengetahuan serta bermanfaat bagi kita semua.

Sumber : http://sosbud.kompasiana.com
»»  Selengkapnya...
Adu silat adalah salah satu adegan yang selalu muncul pada kesenian Palang Pintu Perkawinan. Pernikahan sendiri merupakan salah satu perjalanan manusia yang dianggap sakral bagi masyarakat Betawi. Saking sakralnya, maka ada beberapa prosesi yang harus dilalui oleh kedua mempelai menjelang pernikahannya dan salah satunya adalah Palang Pintu.

Upacara pernikahan diawali dengan arak-arakkan calon pengantin pria menuju ke rumah calon istrinya. Dalam arak-arakan itu, selain iringan rebana ketimpring juga diikuti barisan sejumlah kerabat yang membawa sejumlah seserahan mulai dari roti buaya yang melambangkan kesetiaan abadi, sayur-mayur, uang, jajanan khas Betawi, dan pakaian. Selain itu, perlengkapan kamar pengantin yang berat seperti tempat tidur serta lemari juga dibawa dalam prosesi arak-arakkan.

Tradisi Palang Pintu ini merupakan pelengkap saat pengantin pria yang disebut "tuan raja mude" hendak memasuki rumah pengantin wanita atawa "tuan putri". Nah, saat hendak masuk kediaman pengantin putri itulah, pihak pengantin wanita akan menghadang. Awalnya, terjadi dialog yang sopan. Masing-masing saling bertukar salam, masing-masing saling mendoakan. Sampai akhirnya pelan-pelan situasi memanas lantaran pihak pengantin perempun ingin menguji kesaktian dan juga kepandaian pihak pengantin laki-laki dalam berilmu silat dan mengaji.

Baku hantam pun terjadi. Sudah pasti, akhirnya pihak lelakilah yang menang. (He he he... kalau pihak lelaki tak menang, tentu gak akan terjadi pernikahan bukan?). Usai memenangi pertarungan, pengantin perempuan pun biasanya meminta pihak lelaki untuk memamerkan kebolehannya dalam membaca Al Quran. Dan sudah pasti lagi, ujian ini pun mampu dilewatinya.

Berikut adalah drama satu babak ketika acara Palang Pintu berlangsung yang diwakili oleh pihak pengantin Perempuan (P) dan pihak pengantin Laki (L).

P: Eh, Bang...bang berenti, bang budeg ape luh. Eh, bang nih ape maksudnye nih maen nyelonong aje di kampung orang, emangnye lu kaga tahu kalo nih kampung ade nyang punye?...

P: Eh. Bang, rumah gedongan rumah belande, pagarnya kawat tiangnya besi, gue kaga mao tau nih rombongan datengnye dari mane mau kemane, tapi lewat kampung gue kudu permisi.

L: Oh. jadi lewat kampung sini kudu permisi, bang

P: Iye...emangnye lu kate nih tegalan

L: Maapin aye bang kalo kedatangan aye ama rombongan kaga berkenan di ati sodare-sodare. Sebelomnye aye pengen ucapin dulu nih Bang. Assalamu'alaikum

P: Alaikum salam.

L: Begini bang. Makan sekuteng di Pasar Jum'at, mampir dulu di Kramat Jati, aye dateng ama rombongan dengan segala hormat, mohon diterime dengan senang hati

P: Oh, jadi lu uda niat dateng kemari. Eh Bang, kalo makan buah kenari, jangan ditelen biji-bijinye. Kalo lu udeh niat dateng kemari. Gue pengen tahu ape hajatnye?...

L: Oh... jadi Abang pengen tahu ape hajatnye. Emang Abang kaga dikasih tau ame tuan rumehnye. Bang, ade siang ade malam, ade bulan ade matahari, kalo bukan lantaran perawan yang di dalem, kaga bakalan nih laki gue anterin ke mari.

P: Oh. jadi lantaran perawan Abang kemari?...Eh. Bang, kaga salah Abang beli lemari, tapi sayang kaga ade kuncinye, kaga salah abang datang kemari, tapi sayang, tuh perawan ude ade nyang punye

L: Oh... jadi tuh perawan ude ade nyang punye. Eh Bang crukcuk kuburan cine, kuburan Islam aye nyang ngajiin, biar kate tuh perawan udeh ade nyang punye, tetep aje nih laki bakal ngejadiin

P: Jadi elu kaga ngerti pengen jadiin. Eh Bang... kalo jalan lewat Kemayoran, ati-ati jalannye licin, dari pada niat lu kaga kesampaian, lu pilih mati ape lu batalin

L: Oh. Jadi abang bekeras nih. Eh Bang ibarat baju udah kepalang basah, masak nasi udah jadi bubur, biar kate aye mati berkalang tanah, setapakpun nantinye aye kaga bakal mundur

P: Oh. jadi lu sangke kaga mau mundur, ikan belut mati di tusuk, dalam kuali kudu masaknye, eh... Nih palang pintu kaga ijinin lu masuk, sebelum lu penuin persaratannye

L: Oh. Jadi kalo mao dapet perawan sini ade saratnye, Bang.?

P: Ade, jadi pelayan aje ada saratnye, ape lagi perawan.

L: Kalo begitu, sebutin saratnye. Bang.

P: Lu pengen tau ape saratnye. Kude lumping dari tangerang, kedipin mate cari menantu, pasang kuping lu terang-terang, adepin dulu jago gue satu-persatu

L: Oh... jadi kalo mao dapet perawan sini saratnye bekelai Bang.

P: Iye... Kalo lu takut, lu pulang.

L: Bintang seawan-awan, aye itungin beribu satu, berape banyak Abang punya jagoan, aye bakal adepin satu-persatu.

Setelah adegan di atas, pemain palang pintu biasanya melanjutkan dengan kembangan. Berikut adalah petikannya.

L: Bang, lu tau dalemnye rawe, pasti lu tau kali semanan, kalo mau tau namenye jaware, nih lu liat gue punye maenan (jalanin jurusnye). Nih ..baru kembangnye .. Bang. Ntar buahnye..

P: Kelape ijo ditusuk belati, naek perahu lurus jalannye, udeh banyak jago nyang mati, nih jurus pukulannye, (jalanin jurusnye) kalo elu buahnye. nih bijinye..

Beradu jurus pun berakhir. Pihak pengantin lelaki keluar sebagai pemenang. Perbincangan pun dilanjutkan kembali.

L: Gimane Bang, rase-rasenye jagoan Abang udeh pade rontok semua nih. Ape aye ame rombongan udeh boleh masuk?...Ape masih ade saratnye lagi Bang?...

P: Ntar dulu Bang, enak aje... Pan lu tau... Buah cerme jangan diasinin, makan nasinye di kandang kude, sarat pertame emang lu ude penuin. Tapi masih ade sarat nyang kedue.

L: Sebutin udeh bang... jangan lame-lame

P: Tukang lakse dagangnye malem, jalannya muter ke Pasar Kranji, gue minta elu jangan cume bise berantem, tapi gue pengen denger lu bise ngaji

L: Tumbuk ketan jadinye uli, ulinye juge kudui ditapein, betaun-taun anak kampung gue bisa ngaji, lagu nyang Abang minta aye bawain

(baca sikeh)


L : Gimane Bang... soal berantem aye udah ladenin, soal ngaji... abang udah dengerin ape aye ame rombongan udah boleh masuk, ape masih ade saratnye lagi, Bang?...

P: Cukup-cukup dah Bang. Rase-rasenye kage sie-sie aye bebesanan ame Abang soal silat Abang jago, soal ngaji Abang bise. Aye Cuma bisa bilang buah mangga bukan sembarang mangga buahnye satu tulung petikin aye bangga bukan sembarang bangga mantu yang begini nyang aye arep-arepin. Ahlan wasahlan buat Abang ame rombongan. Assalamu, alaikum.
»»  Selengkapnya...

Salakanagara Hingga Kalapa

Cikal bakal sejarah orang Betawi dikaitkan Ridwan dengan tokoh bernama Aki Tirem yang hidup di daerah kampung Warakas (Jakarta Utara) pada abad 2. Aki Tirem hidup dari membuat priuk dan saban-saban bajak laut menyatroni tempatnya untuk merampok priuk. Lantaran keteteran sendiri melawan bajak laut maka diputuskan untuk mencari perlindungan dari sebuah kerajaan. Saat itulah Dewawarman seorang berilmu dari India yang menjadi menantunya dimintanya mendirikan kerajaan dan raja.

Pada tahun 130 berdirilah kerajaan pertama di Jawa yang namanya Salakanagara. Salakanagara nagara menurut Ridwan berasal ari bahasa Kawi salaka yang artinya perak.

Secara etimologis kemudian Salakanagara itu dikaitkan Ridwan dengan laporan ahli geografi Yunani bernama Claudius Ptolomeus pada tahun 160 dalam buku Geografia yang menyebut bandar di daerah Iabadiou (Jawa) bernama Argyre yang artinya perak. Dikaitkan pula dengan laporan dari Cina zaman Dinasti Han yang pada tahun 132 mengabarkan tentang kedatangan utusan Raja Ye Tiau bernama Tiao Pien.

Ye Tiau ditafsirkan sebagai Jawa dan Tiau Pien sebagai Dewawarman. Termasuk dalam hal ini yang disebut Slametmulyana sebagai Kerajaan Holotan yang merupakan pendahulu kerajaan Tarumanagara dalam bukunya Dari Holotan sampai Jayakarta adalah Salakanagara.

Soal letak Salakanagara, Ridwan menunjuk kepada daerah Condet. Alasannya karena di Condet salak tumbuh subur dan banyak sekali nama-nama tempat yang bermakna sejarah, seperti Bale Kambang dan Batu Ampar. Bale Kambang adalah pasangrahan raja dan Batu Ampar adalah batu besar tempat sesaji diletakkan.

Di Condet juga terdapat makam kuno yang disebut penduduk Kramat Growak dan makam Ki Balung Tunggal yang ditafsirkan Ridwan adalah tokoh dari zaman kerajaan pelanjut Salakanagara yaitu Kerajaan Kalapa. Tokoh ini menurut Ridwan adalah pemimpin pasukan yang tetap melakukan peperangan walaupun tulangnya tinggal sepotong maka lantaran itu dijuluki Ki Balung Tunggal.

Setelah menunjuk bukti secara geografis, Ridwan pun melengkapi teorinya tentang cikal bakal sejarah orang Betawi dengan sejarah perkembangan bahasa dan budaya Melayu agar dapat semakin terlihat batas antara orang Betawi dengan orang Sunda. Ia pergi ke abad 10. Saat terjadi persaingan antara wong Melayu yaitu Kerajaan Sriwijaya dengan wong Jawa yang tak lain adalah Kerajaan Kediri. Persaingan ini kemudian menjadi perang dan membawa Cina ikut campur sebagai penengah karena perniagaan mereka terganggu. Perdamaian tercapai, kendali lautan dibagi dua, sebelah timur mulai dari Cimanuk dikendalikan Sriwijaya, sebelah timur mulai dari Kediri dikendalikan Kediri. Artinya pelabuhan Kalapa termasuk kendali Sriwijaya.

Sriwijaya kemudian meminta mitranya yaitu Syailendra di Jawa Tengah untuk membantu mengawasi perairan teritorial Sriwijaya di Jawa bagian barat. Tetapi ternyata Syailendara abai maka Sriwijaya mendatangkan migran suku Melayu Kalimantan bagian barat ke Kalapa. Pada periode itulah terjadi persebaran bahasa Melayu di Kerajaan Kalapa yang pada gilirannya – karena gelombang imigrasi itu lebih besar ketimbang pemukin awal – bahasa Melayu yang mereka bawa mengalahkan bahasa Sunda Kawi sebagai lingua franca di Kerajaan Kalapa.

Orang “pulo”, yaitu orang yang berdiam di Kepulauan Seribu, menyebut musim di mana angin bertiup sangat kencang dan membahayakan nelayan dengan “musim barat” (bahasa Melayu), bukan “musim kulon” (bahasa Sunda). Orang-orang di desa pinggiran Jakarta mengatakan “milir”, “ke hilir” dan “orang hilir” (bahasa Melayu Kalimantan bagian barat) untuk mengatakan “ke kota” dan “orang kota”.

Bukti Arkeologis

Dikemukakan bahwa paling tidak sejak zaman neolitikhum atau batu baru (3500 – 3000 tahun yang lalu) daerah Jakarta dan sekitarnya dimana terdapat aliran-aliran sungai besar seperti Ciliwung, Cisadane, Kali Bekasi, Citarum pada tempat-tempat tertentu sudah didiami oleh masyarakat manusia. Beberapa tempat yang diyakini itu berpenghuni manusia itu antara lain Cengkareng, Sunter, Cilincing, Kebon Sirih, Tanah Abang, Rawa Belong, Sukabumi, Kebon Nanas, Jatinegara, Cawang, Cililitan, Kramat Jati, Condet, Pasar Minggu, Pondok Gede, Tanjung Barat, Lenteng Agung, Kelapa Dua, Cipete, Pasar Jumat, Karang Tengah, Ciputat, Pondok Cabe, Cipayung, dan Serpong. Jadi menyebar hampir di seluruh wilayah Jakarta.

Dari alat-alat yang ditemukan di situs-situs itu, seperti kapak, beliung, pahat, pacul yang sudah diumpam halus dan memakai gagang dari kayu, disimpulkan bahwa masyarakat manusia itu sudah mengenal pertanian (mungkin semacam perladangan) dan peternakan. Bahkan juga mungkin telah mengenal struktur organisasi kemasyarakatan yang teratur.
»»  Selengkapnya...
Kesenian wayang khas Indonesia yang dikenal masyarakat saat ini umumnya adalah wayang golek, wayang kulit atau wayang orang yang merupakan kesenian khas Sunda dan Jawa. Nyaris tak ada yang mengetahui keberadaan wayang Betawi.

"Memangnya ada wayang betawi, seperti apa tuh," ujar Heri, 27 seorang warga asli Jakarta yang mengaku baru mendengar jenis kesenian tersebut.

Wayang betawi memang sudah sangat jarang digelar seperti wayang kulit atau wayang golek. Keberadaannya bahkan bisa dibilang hampir punah. "Seumur hidup baru kali ini saya tahu kalau Betawi punya kesenian wayang kulit. Selama ini saya mengira hanya Jawa Tengah dan Jawa Barat saja yang punya kesenian wayang kulit," ujar Hanafi, 21 warga Kebon Jeruk yang juga mengaku asli Betawi.

Sebenarnya wayang betawi hampir mirip dengan wayang kulit dari Jawa Tengah. Baik jenis wayang, karakter tokoh maupun jalan ceritanya tidak berbeda dengan wayang kulit biasa. Bedanya, dialog yang dituturkan sang dalang dituturkan dalam bahasa Indonesia dialek Betawi dan sedikit menggunakan bahasa Sunda. Terdapat pula adegan yang lucu seperti halnya pada pagelaran wayang golek.

Sabtu malam lalu (21/11) , Suku Dinas Kebudayaan Jakarta Barat menggelar kesenian wayang betawi ini di kantor Wali kota Jakarta Barat di Jl Raya Kembangan. Ratusan warga memenuhi halaman kantor Walikota untuk turut menyaksikan pagelaran langka ini.

Dalang pada pagelaran wayang tersebut adalah seniman asli Betawi Bang Naman. Sedang lakon yang dibawakan berjudul "Jaka Pinulung atau Kumala Brata". Isi lakon menceritakan tentang perjalanan Jaka Pinulung dalam mencari sang ayah (Arjuna) yang sedang membela negaranya. Keinginan Jaka Pinulung tersebut mendapat tantangan dan hambatan dari keluarganya karena khawatir perjuangan Arjuna sebagai ksatria itu akan terganggu dengan kehadiran Jaka Pinulung.

Meski mendapat tantangan dan halangan dari keluarganya, namun Jaka tak mengurungkan niatnya. Dia tetap akan menemui bapaknya karena ingin menjadi pahlawan seperti Arjuna dalam membela negaranya. Perjuangan Jaka Pinulung itu akhirnya berhasil hingga bertemu dengan Arjuna.

Wali kota Jakarta Barat, Djoko Ramadhan, mengatakan, sebenarnya Betawi memiliki beragam kesenian yang menawan. Wayang kulit betawi belum banyak dikenal, bahkan oleh warga Betawi sendiri. Oleh karenanya, semua pihak harus memiliki rasa memiliki kesenian ini. Jangan sampai, mengabaikan wayang Betawi, karena akan membuatnya punah. "Wayang kulit Betawi harus dilestarikan karena merupakan aset bangsa yang tidak ternilai harganya," kata wali kota.

»»  Selengkapnya...
Pembukaan Festival Lebaran Betawi yang di Bumi Perkemahan Ragunan, Jakarta Selatan, Sabtu (17/10) berlangsung semarak. Sedikitnya 44 stand makanan khas ibukota disajikan secara cuma-cuma di kegiatan yang berlansung hingga besok, Minggu (19/10).

Bukan hanya sajian kuliner seperti nasi uduk, pecak gurame, gabus pucung, sayur asem, dan kerak telor namun acara yang dimeriahkan berbagai atraksi dan kesenian seperti gambang kromong, keroncong Jakarta, wayang kulit betawi, orkes melayu, omdel-ondel dan hiburan layar tancap ini, dibuka secara resmi Gubernur DKI, Fauzi Bowo, sekitar Pk.10.00.

Selain itu ajang yang rencananya menjadi agenda wisata tahunan ini juga dijadikan sebagai sarana halal bihalal warga Betawi usai Lebaran. “Selain melestarikan budaya betawi dengan acara ini kita jalin kebersamaan khususnya sesame warga ibukota,” ujar Fauzi.

Bukan hanya warga ibukota yang mendatangi kegiatan ini, namun sedikitnya 111 organisasi masyarakat seperti Front Betawi Rempug (FBR) dan Forkabi juga nimbrung di sekitar lokasi. Akibatnya kawasan di sepanjang jalan menuju Ragunan mulai dari Mampang Prapatan macet. Selain Fauzi, pejabat negara yang hadir dalam pesta rakyat ini yakni Ketua MPR, Taufik Kiemas.

Nachrowi Ramli, Ketua Badan Musyawarah (Bamus) Betawi, menjelaskan diselenggarakannya acara ini didasari atas tradisi budaya Betawi usai Lebaran yaitu melakukan hantaran atau anteran. Hantaran adalah sebuah pemberian atau hadiah dari seorang anak kepada orang tua, adik ke kakak atau dari yang muda ke yang dituakan. Bentuk hantaran adalah segala macam makanan khas betawi. “Nilai yang terkandung adalah silaturahminya,” ujar Nachrowi.

Bahkan Nachrowi memprediksi tidak kurang dari 10.000 warga akan mengunjungi festival yang akan dibuka mulai Pk.09.00 hingga tengah malam.
Dalam kesempatan yang sama, Buchari Syamsi, mengatakan selain bersantai bersama kelurga, Festival Lebaran Betawi kali ini juga dapat mengikuti pelatihan pembuatan makanan khas. Misalnya mengaduk adonan dodol dan kemudian dapat langsung mencicipi hasil buatan tangan mereka sendiri.

“Warga yang datang tidak akan kami pungut biaya sama sekali,” tandas Buchari. Stand yang menarik lainnya yang dapat dikunjungi yaitu stand benda-benda bersejarah juga akan ditampilkan disini, diantaranya bendo atau golok milik pahlawan Betawi Pitung.

»»  Selengkapnya...
Sekarang ni, kondisi seni budaye Betawi bener-bener bakal ngelus dade kite smue...

Pegimane kagak... banyak kelompok-kelompok seni budaye Betawi nyang ude pade punah, Contohnye : Buleng, Tari Uncul, Sampyong, Ujungan, Wayang Senggol, Wayang Sumedar, Aneka Tanaman, ame nyang laennye, blon lagi nyang ngawatirin ati, kaye Rancang, Jantuk, Blantek, Rebana Biang, atawe Lagu Dalem, Bengkong, Dukun beranak, Sohibul Hikayat, tata Boga, Kosa Kata, ame banyak nyang laennye... untungnye sih masing ade klompok-kelompok seni budaye Betawi nyang masing betahan, atawe tambe maju... misalnye : Sambrah, maen pukulan, Lenong, Topeng, Ondel-ondel, Ktimpring, Tanjidor, Wayang Kulit, upacare adat kaye Nujubulanin, Pinde Rume, Nyunatin ame nyang laennye, ade juge nyang maju,, kaye Tari, Lawak, Tate Busane ame nyang laennye...

Abang, none, ncang, ncing, nyak, babe, sekarang jaman makin maju, kirenye pantes-pantes aje kalo kite trus bise ngejage seni budaye Betawi khususnye nyang diwarisin ame nenek moyang kite... paling kaga' kite biar bise ngewarisin ntu budaye ame anak cucu kite smue besok2... Sebab ini smue aset bangse kite... kalo bukan kite sape lagi nyang bakal ngejage... (Dzaky Fathoni)
»»  Selengkapnya...